Jaquetón*

¿Quieres joder conmigo?
¿Echamos a pelear las musas?
Van a volar púas.
Por que yo tiro de la baqueta.
No calculo mucho;
but I do mind my surroundings.

¿Quieres joder conmigo?
¿Echamos a pelear las musas?
Van a volar púas.
Mis musas son
Vestales Ninfomaníacas.

¿Quieres joder conmigo?
¿Echamos a pelear las musas?
Tengo a Parvati en speed-dial;
Y tengo la kata tecata.

¿Do you wanna dance?
Me avisas.
Le meto a las pesas
Cognitivas.
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* “Tiburón semejante al marrajo, que puede alcanzar más de seis metros de longitud, con dientes planos, triangulares y aserrados en sus bordes. Se encuentra en todos los mares, siendo quizá, por su tamaño y su poderosa dentadura, el tiburón más peligroso que se conoce.” —RAE

Cowardly Lion

León en La Puerta de Istar.

My cave is filled with books;
Bones would have been cooler...

Sloppy convolutions
—Doggerel bite-sized lexias—
Rip through a pixelated notepad,
While O Leãozingho rips
My tympanic membrane. 
Broca's area is ripe with data:
Packages of inane,
Chromatically famished,
Epicness drained data...
The Shame of Fleeing
Flippantly sits by my side.
«Asimila'o» hangs over my chest,
Like a scarlet letter.
Tired.
Bored.
Pissed off,
frustrated;

I dream of openness;
I crave the sea —
An opera made of photosynthesis.

But...
I'm a Lion.

Sato

An impression of paws on the snow, 

big huge Canis lupus paws, 

scared the shit out of me. 

But, then I realized, 

it's 12:32 pm, 

at Condado. 

Those were puertorrican terrier tracks.

Imagen: The Company of Wolves (Neil Jordan, 1984)

'Pirates of the Caribbean'

Los políticos de la actualidad hacen del pirata Cofresí un Cristo. Lo que sale de sus bocas debería salir del culo. Reconozco que es inevitable la mierda en los discursos; pero, por el amor a mi apreciación cosmológica y estética a los asuntos metafísicos, deséchenla de forma tradicional. La mierda se caga, no se vomita. Todavía hay puertorriqueños que no se adaptan al absurdo entorno; una actualidad condenada a permanecer así por que nadie se atreve a revertir el ‘saqueo’; nadie se atreve a "tirarse un Cofresí". Los cojonús se están muriendo de forma mnemónica y actual. No obstante, contamos con este desgastado recuerdo de los ‘rebeldes puertorriqueños’. Ellos tuvieron lo que hoy día debemos tratar de simular, cojones para la revolución. También tuvieron lo que pudre nuestra actualidad; detritus ideológico. No es necesario argumentar sobre cual alternativa es la moralmente sensible…

Prometeo

- The poet, the genius, man himself in his most exalted image, cry out simultaneously with Satan: "So farewell hope, and with hope farewell fear, farewell remorse............ Evil, be thou my good." It is the cry of outraged innocence. - (Camus, 1991 pp. 48)

Puedo percibir una nueva faceta, una nueva refracción lumínica. Se hace más evidente una nueva interacción poliédrica.

Mi tejido conceptual e ideológico (mi subjetividad) adquiere nuevas hebras. Hay nuevas interconexiones sinápticas.

Se añade a mis herramientas de interacción intersubjetiva el coraje. La mesura, la empatía, el civismo y los eufemismos se desplazan para dejarle un espacio a un nuevo par de cojones metafóricos.

Un ímpetu misantrópico se origina de la frustración. No quiero describir las condiciones de mi ser. Prefiero revolcarme en el fango de la misantropía.

Hacen falta las rabietas y las pataletas. Quiero ser antítesis de la tesis. No es fácil pataletear cívicamente pues no tengo estámina para la síntesis.
Mi voluntad de poder, mi deseo, aún está impregnado de inseguridad. Se quiebra mi voz. Sube la sangre a mi cara.

¿Por qué se quiebra la voz cuando sale del ser? ¿Qué fuerza amenaza con quebrar la protesta con un llanto? ¿Por qué es difícil gritar? ¿Por qué hay tartamudeos? ¿Por qué hay "tacos" en la garganta?

El miedo y la inseguridad suprimen la voluntad de agenciar la emancipadora agenda, tanto colectiva como individual.

Queremos hacer del caos una fórmula, y de la fórmula queremos construir una asfixiante y utópica simetría (moralidad).

El enmarcado ético del Zeitgeist se convierte en un totémico amuleto de las hegemonías. La sociedad prescribe conductas. Cargamos con interpelaciones que se hacen anacrónicas y rígidas.

Ya es hora de gritar. Ya es hora de hacer tartamudear a las hegemonías.
La pregunta es: ¿Cómo? ¿Con el látigo? ¿Con el carimbo? ¿Con los dos? ¿Con ninguno?

Referencias:
Camus, A. (1991) "The Rebel: An essay on man in revolt (L'homme Revolte)", Vintage Books, New York.

Valentía Paradójica.

Vivo esta vida con miedo a la Muerte. La extinción de mi presencia temporal espacial es un hecho aterrador. Vivir la vida muriendo es una condición absurda y orgánica. Dejar de ser (producto de una interrupción prematura en eventos bioquímicos y físicos) sin saber ser sería una tragedia. Saber que se es porque existe la posibilidad de dejar de ser es un lamentable y frecuente evento.

Quiero Ser. Vivir mientras muero constituye una condición que se me hace imposible manipular. Pataleteo constantemente con estas patologías existenciales y fisiológicas. Una oscilación dialéctica se da entre cojones y falta de cojones.

La integridad estructural de mis gónadas metafóricas esta dada por la actualidad inmediata, constituida por relaciones interpersonales (amor). La flacidez de mis bolas existenciales es producto de la inmanente certidumbre que solo puede ofrecer la Muerte.

Existe otra certidumbre que a la vez es consuelo y devela una sensibilidad ética que hace posible valorar mi presencia temporalmente limitada. Esta certidumbre de mi condición es imposible de escindir; es vital para seguir viviendo una vida que continuamente se extingue.

No se que viene después de esto. Confieso que quiero seguir viviendo por que soy un cobarde. Soy un cobarde por que tengo mucho que perder y lo que puedo perder es mucho, porque amar es parte de mi ser.

Soy un ser que ama (condición que se da a través de unos huevos férreos), ese es mi consuelo, soy alguien que no quiere morir y no querer morir es la certidumbre que solo puedo identificar con la palabra miedo.

Existen solo dos cosas seguras en la vida; la Muerte y el miedo a morir.